Sensibiliser l’accès aux soins pour les personnes LGBTQIA+: voici l’objectif d’une des campagnes du Planning familial qui a été marquée par de nombreuses réactions. Analysons celle-ci pour identifier les types de communication utilisés et sur les intentions des auteur·ice·x·s de cette campagne de promotion.
Au printemps 2022, l’antenne réunionnaise du Planning familial lance une campagne de communication portant sur l’accueil et l’accès aux soins adressée en particulier aux personnes LGBTQIA+. Cinq visuels sont publiés sur les réseaux sociaux de l’association.
Le cinquième visuel créera particulièrement la polémique et suscitera de nombreuses réactions dans le monde politique, notamment à l’extrême droite mais également chez des féministes « critiques du genre ». De nombreuses personnalités politiques réagiront en dénonçant un « militantisme idéologique » et en s’offusquant que l’association perçoive des subventions étatiques et soit habilitée à intervenir dans les écoles.
La Ministre en charge de l’égalité entre les femmes et les hommes, Isabelle Rome, a, quant à elle, apporté son soutien à l’association.
Bref historique du Planning familial
Le Planning familial français est une association qui a vu le jour au milieu des années 1950. A son origine, elle avait notamment pour objectif de permettre aux femmes et aux couples le contrôle des naissances dans un contexte d’interdiction de l’avortement. Aujourd’hui, le Planning familial se définit comme « un mouvement militant qui prend en compte toutes les sexualités, défend le droit à la contraception, à l’avortement et à l’éducation à la sexualité ».
Le Planning familial est subventionné par l’État français, agréé par l’Éducation nationale et est considéré d’intérêt général.
Objectifs de communication
Le Planning familial se revendique comme un mouvement militant mais dépend de subventions étatiques et est considéré comme un organisme d’intérêt général. En quoi cet état de fait a-t-il une incidence sur la communication de l’association ?
De l’institutionnel…
En analysant les visuels, nous pouvons comprendre, en première lecture, que la volonté du Planning familial est d’informer les personnes LGBTQIA+ qu’elles seront accueillies de manière inconditionnelle dans les antennes de l’association. En effet, on décrypte facilement, dès le premier visuel, que ces personnes sont les bienvenues au Planning familial. Dans les quatre illustrations, les différents slogans et images nous indiquent que, non seulement l’association reconnait toutes les identités de genre mais qu’elle connait également leurs spécificités. Le premier objectif de l’association serait donc de faire connaître un service de santé sexuelle qui offre un accueil inconditionnel et qui vise à accompagner les personnes dans leurs différents besoins. Cela a par ailleurs été confirmé par l’association dans une lettre publiée suite à la polémique lancée sur les réseaux sociaux.
Ce type de communication semble donc se rapprocher d’une communication publique telle que décrite par Ollivier-Yaniv (2014, p.111-112), dans son aspect des relations avec les publics (accessibilité des informations, accueil des usager·ère·x·s, proximité de l’administration, etc.).
… au militantisme ?
Une deuxième lecture nous fera cependant prendre conscience d’un objectif plus militant de cette campagne de promotion. Aiello et Parry (2020, p.2) soulignent l’importance des images dans toute communication, notamment, celle de groupes militants. Les quatre illustrations représentent des personnes très diverses, semblant issues de minorités de genres. Le Planning familial a également choisi de mobiliser une approche intersectionnelle en représentant des personnes souffrant d’un handicap ou d’une maladie ainsi que des personnes racisées. De très nombreux symboles de la communauté LGBTIQIA+ sont présents, sous formes de badges, colliers ou bracelets. Comme l’explique Tisdall (2022, p.16), qui a travaillé sur un corpus d’images comparables, « des marqueurs visuels spécifiques sont souvent utilisés pour partager l’information et pour montrer sa solidarité envers une cause ».
La performativité des images
Au-delà de leur fonction de représentation, ces images semblent exercer une performativité. D’abord utilisé dans le champ linguistique, le concept implique un énoncé qui « ne se contente pas de décrire ou de constater, mais [qui] exécute une action par le fait même de la prononcer : il fait en disant» (2019, p.1). Transposée à l’image, la notion nous permet de comprendre que l’illustration agit au-delà de la représentation et entend créer quelque chose de nouveau. Ainsi, l’image d’un homme enceint incite à repenser les catégories auxquelles nous sommes habitué·e·x·s : un « usage performatif de l’image suppose bien souvent une forme de détournement qui déclenche et renouvelle la pensée » (L’image performative, 2022). Ce renouvellement de la pensée semble avoir ici pour but de faire évoluer les regards portés sur les personnes LGBTQIA+1.
« usage performatif de l’image suppose bien souvent une forme de détournement qui déclenche et renouvelle la pensée »
L’image performative 2022
Public Interest Communication
Cette campagne semble vouloir donner de la visibilité aux corps marginalisés2 et aux minorités de genre. Cela en fait-elle pour autant une communication militante ? Le but de cette campagne de promotion semble par plusieurs aspects s’approcher des objectifs de la Public Interest Communication (PIC) qui cherche à : «créer un monde dans lequel l’équité, la santé et le bien-être sont accessibles à tous·tes·x»3. Pour y arriver, la PIC souhaite induire le changement social à travers « la réalisation d’un changement significatif et d’un changement de comportement positif durable sur une question d’intérêt public »4.
Dans notre cas, nous pouvons identifier une volonté de changement allant non seulement vers un monde plus inclusif, mais également vers une facilitation de l’accès à la santé pour les personnes LGBTQIA+. La frontière entre la PIC et une communication militante semble donc floue, comme le confirme Chernin et Brunner (2022, p.113)5: « la PIC a le potentiel d’enseigner aux étudiant·e·x·s les compétences nécessaires pour être un·e·x activiste ».
« la PIC a le potentiel d’enseigner aux étudiant·e·x·s les compétences nécessaires pour être un·e·x activiste »
Chernin et Brunner 2022, p.113
D’autres rapprochements peuvent encore être faits avec la PIC, par exemple, la thématique de la santé et de ce qui touche au bien commun6 est central dans cette théorie et, selon elle, une bonne communication est visuelle, se connecte aux valeurs du public-cible et utilise l’émotion de manière surprenante (2017, p.12)7.
Bien sûr, tout ne concorde pas entre la PIC et la campagne de promotion du Planning familial, mais cela donne des pistes d’analyse. La PIC développant une approche très normative, une question importante semble être la question des valeurs à l’origine des choix de communication, de quels groupes d’influence elles émanent et sur quels principes éthiques elles reposent.
Normativité et valeurs
Cette question des valeurs normatives est très importante lorsque l’on parle d’identité de genre. Une partie de la classe politique a en effet fortement réagi en raison de la remise en question de normes généralement admises (un homme ne peut pas être enceint). Selon Johannesen (1990, p.141), la « communication fait toujours l’objet (…) d’appréciations, de jugements éthiques ». Nous pouvons penser que les jugements portés suite à la campagne du Planning familial viennent de personnes qui s’inscrivent dans une perspective religieuse ou ontologique (1990, p.141) (considérer l’homosexualité comme anormale, avoir une représentation hétéronormée de la famille et du mariage, ne pas faire de distinction entre le genre et le sexe, par exemple).
A l’opposé, des féministes comme Judith Butler (Baril, 2007) tendent à procéder « à la déconstruction du naturalisme et du fondationnalisme sous-tendant les catégories de sexe et de genre ». Cette position constructiviste de Butler « l’amène à réfléchir et à militer pour la reconnaissance sociale et politique des différents genres et des multiples sexualités»(Baril, 2007). Ce point de vue nous semble être proche des valeurs prônées par le Planning familial.
Conclusion
Deux lectures peuvent donc être faites de la campagne du Planning familial, l’une institutionnelle et une autre plus engagée, qui semble reprendre certains éléments de la PIC. Une distinction claire entre différents types de communications ne semble pas toujours pouvoir être établie. Cela pourrait s’expliquer, dans notre cas, par le fait que le Planning familial se trouve être à la fois une association indépendante et un relai de l’État. Pour dépasser cet écueil, posons l’hypothèse que la meilleure formulation pour définir cette communication serait celle d’intérêt général. Son objectif de changement social, ses dimensions touchant à la santé, à l’inclusivité8 et à l’accueil inconditionnel des usager·ère·x·s, le statut de l’association9 ou encore le soutien de la campagne par la Ministre nous semble être des éléments allant dans ce sens.
Interroger les aspects liés à l’éthique et à l’argumentation, mais également à l’espace public (notamment celui des réseaux sociaux) ou encore aux liens d’interdépendance entre les différent·e·x·s acteur·ice·x·s (État, Planning familial, monde politique, etc.) nous permettrait d’affiner notre analyse.
Notes
- A noter que l’usage de la performativité est parfois critiquée dans les milieux militants, voir notamment tal.madesta 2021
- Voir les théories liées au Body Positive, notamment Gibson 2017
- Notre traduction, Christiano 2017, p.5
- Notre traduction, Ibid.
- Notre traduction Chernin, Brunner 2022, p. 113
- Notes de cours Dubied 2022
- Notre traduction. Christiano 2017, p.12
- Pour ces questions voir aussi Canfield et al. 2020
- Reconnue d’intérêt général
Bibliographie
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